担任“水立方”中方总设计师，是赵晓钧（EMBA2005级）职业生涯的一个巅峰。然而2008年以后，赵晓钧再也没有设计过一座房子，他画漫画、研佛经、习武术、写书法，并且开始着手实现一个新的梦想——在中国农村建设“新乡村生活圈”，既能让压力沉重的城市人拥有一片诗意的栖居之地，也能为乡村带来实实在在的经济增长。

今天，赵晓钧（中欧EMBA 2005）最知名的身份依然是建筑师，他最著名的作品——北京奥运会游泳馆“水立方”是一个巨大的蓝色盒子。在“i20：让故乡年轻”公益晚会的一场演讲中，他把“水立方”比喻为一个女孩子。这个不老的女孩，在经历了许多个晨昏之后，依然是清澈的深藏梦想的样子。

如果一个人被他的职业或技能所定义，那么他的人生是有局限的

2008年，当赵晓钧完全取得世俗意义上的成功之后，他放下了手中的笔，再也没有设计过一座房子。他研佛经、习武术、写书法，还为自己设计了一个卡通形象，叫作阿呆。他把点滴感悟画成了阿呆的生活，这个形象很受中欧校友的喜爱。他通过漫画讲述了许多道理，其中一个道理是，如果一个人被他的职业或技能所定义，那么他的人生是有局限的，“真正定义人生的应该是信仰、梦想、使命这类形而上的东西。”

“我”是自己，身份才是自由的

发火的二次方

名人“名犬”
赵晓钧说，阿呆是他，因为他是漫画的原型；阿呆也不是他，因为每个人心中都有个属于自己的阿呆。

他说，建筑终究是时代的产物，而建筑师只是一个时代集体潜意识的代言人，并非建筑纯粹的缔造者。“当社会稳定富足，人们敬天地、安居乐业的时候，会出现一些永恒的作品；当社会处于动荡或变革之中，往往会出现有争议的作品——很难用好看或不好看来形容，但颠覆性的作品自有它的价值。”

“好看”与否似乎也不是他评判建筑的尺度。早在北京一战成名之前，他所创办的悉地国际（目前是中国国内最大的民营建筑设计公司）就是深圳建筑设计界的“标王”。之所以能够屡屡中标，不仅靠技艺超群，也因为他更懂得“人”——他会把“人”所需要的房子提供给他，而不只是提供“好看”的房子。

几年前，他开始考虑建筑设计公司转型的机会。“建筑师是盖房子的价值链上的一个附属角色，在中国前途堪忧，中国的主流文化还没有做好准备去购买智慧产品，要赚大钱基本不可能。”于是，他想方设法进入价值链的主线，最简单的做法就是拥有产品。他觉得，随着消费升级，一些靠内容、创意取胜的房地产产品会崛起。他生于济南，是土生土长的城市人，字画中却别有一番朴拙韵味，后来他选择乡村建设作为转型方向，并不让人感到意外。

为此，赵晓钧发起了上海乡香文化发展有限公司。乡香文化致力于以文创之力，激发乡村之美，传播新乡村生活方式，吸引更多的都市人回到乡村，实现田园梦。

但是现实并不如赵晓钧想象的那么完美。他开始四处看项目，看多了之后，虽不能说“田园梦”破碎了，但确实因此更加懂得了中国。“农村的山山水水虽好，但也没有什么可以当景区卖票的地方，农民们火急火燎地想发财，政府投了很多钱进去，急着取得收益，往往是把村子弄得干干净净的，不让养狗，有时甚至连鸡也没有了。”他总结道，“人走进去空荡荡的，喊一嗓子还有回声，成了一个特别冷漠的地方。”

在遇见明月村的那一刻，他觉得自己离梦想近了

一个偶然的契机，经同为中欧校友的陈瑶（EMBA 2002）介绍，赵晓钧从四川蒲江县明月村拿到一块地，在这里开始践行他的梦想。

赵晓钧说，他的梦想是在中国实现一个“新乡村生活圈”。这代表着城镇化的另一极，不是人们离开乡村去城市，而是厌倦城市的人来到乡村，在这里实现新的经济循环。这里的经济链条会变短，人们能看到自己吃的菜是从哪儿长出来的，能遇见为自己种橘子的那个人。住在一家民宿，即使主人不在，也能通过他的生活印迹理解他，还可以通过微信联系上。他想要在乡村实现人与人相互连接、亲近自然的状态。在遇见明月村的那一刻，他觉得自己离梦想近了。

如诗如画的明月村

“我后半辈子就做这件事了。这是在城市沉重压力下生活的现代人的一种刚性的心理回归，只是需要落实成产品。”他笃定地说，“我相信这是一门巨大的生意。”

赵晓钧在明月村投资兴建了呆住堂艺术酒店，目前正在建设之中，明年竣工之后，这会是一个虽地处乡野，却有着现代化生活设施，且能体现“阿呆”艺术风格的精品酒店。

赵晓钧还在明月村发起了临溪河谷乡村旅居项目。临溪河谷项目范围涵盖临溪河流经的寿安、西来、复兴、大塘、甘溪5个乡镇，总规划面积258平方公里，项目分三期建设，规划发展精品酒店、乡村集市、房车酒店、亲子体验农场、帐篷营地、湿地公园等乡村文化旅游一体化项目；明月村乡村文化旅游项目将建设精品酒店、乡香明月项目和明月剧场。

对于愿意来这里的文化人，赵晓钧尽力提供各种支持。文化人在村中租下四合院，设立工作室或民宿，村里可以为院子配备管家，帮助主人运营微信号，出售文化衍生品。有资金的文化人可以投钱进来，成为四合院的股东，与明月村一起营销、共享收益。缺乏资金的文化人也可以寻找投资人合伙，或是利用设计好的金融产品。“新村民进来，我们看他们有哪些痛点，一个一个去解决，解决完了之后就是产品。”

我做乡建不是为了做陶渊明，而是要为土地带来增长

在明月村，赵晓钧不只是一个投资人，更是一个商业模式的设计者，他对明月村的定位、发展以及未来规划，对村民与外来人的关系，对乡村与城市的关系，都进行了深刻思考。

他说，当一个国家人均GDP超过8000美元时，会出现精英返乡的浪潮，这在中国也是必然趋势。他认识不少向往或已经归隐田园的朋友，他们大多是已经实现了经济自由，开始追求“采菊东篱下，悠然见南山”的中产阶层。中国也出现过各种各样的新乡村项目，有很多艺术家村、音乐家村，但多以文化人为主体，一不小心，就会与当地村民的利益割裂开。而他说，“我做乡建不是为了做陶渊明，而是要为土地带来增长。”

中国的新乡村项目很多，但多以文化人为主体，容易与当地村民的利益割裂开

较一些以风景著称的旅游地，明月村没有可以“关起门来卖票”的景区，却多了人的景观——“新村民”。入住明月村的新村民大多处于文化人金字塔的上半部，在互联网时代已有足够的影响力。例如，宁远是电视主持人、作家，拥有原创服装品牌“远远的阳光房”，在村中开设草木染工作室；李清是四川的工艺美术大师，在村中设有“蜀山窑”工坊。“新村民”成了旅游产品的提供者，游客来到村里，可以去染布、制陶。因此明月村出现了两层客户，第一层是新村民，第二层是因新村民而来的消费者。

李清设计制作的“蜀山窑”

这个逻辑是层层受益的。原住民将房子租给新村民之后，还获得了从事旅游服务类工作的机会，他们可以成为村中的运输人员，或客栈管家等。赵晓钧介绍说，在民宿发展成熟的地区，管家是很好的职业，如果积累了足够的客户资源，他们可以成为一个地方的买手，可以去全球各地工作，对于有服务精神的人来说是很好的创业。为此他还开设了管家学校，培养一些农家子弟成为客栈管家。

中国古代的阴阳五行理论，解决了；中国乡村建设的五个利益方的关系

赵晓钧是中欧国际工商学院2005级EMBA校友，在中欧的学习帮助他系统地构建了自己的管理知识体系，也有助于他将建筑师的才华更加淋漓尽致地展现在商业思考上。

有一天，他在纸上写下了乡建的五个利益相关方：村民、政府、投资人、操盘手（村长）和文化人（新村民）。他将“村民”放在中间，由其他四方环绕着。这个图案让他想起了中国古代的阴阳五行理论，宇宙是由金木水火土五种元素构成的，那么明月村呢？他仔细想了想，觉得也非常契合：

明月村文化中心的摄影展

村民：土，承载。村民居于其他要素的中央，是他们的承载体，如果村民受益，乡土资产升值，生活就会变得美好。

政府：金，收获。土生金。政府来自于乡土，为乡土负责。政府要为乡土发展创造足够的条件，制定规则，也要行使权力剔除发展的障碍和犯规者。

投资人：水，润泽。金生水。资本是乡村经济循环中润泽的力量，没有资本，五行运转就会中断。

文化人（新村民）：木，多元。水生木。新村民就像春天里的树木，是形成一方文化生态的重要力量，他们应该是多元的、丰富的。独木不成林，也并非每颗树苗都能存活。

操盘手（村长）：火，升腾。木生火。操盘手汇聚这个地方有价值的个体，像火一样升腾树苗的力量。

资本和公益相结合，实现乡村的可持续发展

五行相生亦相克，“克”是制约的意思。如“土克水”，资本受制于村民，如果村民在财务上期望过高，就会降低投资人的意愿；而投资人也应该让资本流动性适当降低，创造一些让村民获得资产性收益的机会。又如“水克火”，项目操盘手应该接受资本的制约，他们在做公益的同时也要增加商业意识，努力创造经济结果，才能使乡村实现可持续发展。

后来，他在明月村的“明月讲坛”介绍这一理论，当地的县政府领导坐在观众席中聆听，他们觉得这与自己的做法很契合，同时也很新奇，能让人想明白乡建中的很多道理。明月村和赵晓钧，一见如故，相谈甚欢。

赵晓钧字画中别有一番朴拙韵味

从佛教的“慈悲心”出发，去判断一桩生意或投资该不该做

赵晓钧是佛教徒，从某种意义上来说，他相信世间万物“如梦幻泡影”，但这并没有让他成为一个虚无主义者。他不求神拜佛，只是认真选定了人生的方向，从而更加坚定地拥抱此生。

作为一个企业家，他把自己行商的方式称为“顺天合道”，不是出于恐惧的“强取豪夺”，不是依仗智力优势的“运筹帷幄”，而是从佛教的“慈悲心”出发，去判断一桩生意或投资该不该做。如果认定了，就最大限度地运用个人才华和资源去推行。

就像他在临溪河谷践行的那样，通过资本的方式，努力打造一个让人们诗意栖居的所在。这种自我的成全和对人世间的信心，就是阿呆的禅。

本文摘自中欧国际工商学院校友杂志《TheLINK》2016年第四期